Candidato ao Oscar da Croácia ‘Fiume o morte!’ Mergulha na história para um estudo oportuno da autocracia populista

Escritor e diretor Igor Bezinović (Uma Breve Excursão) cresceu em Rijeka, Croácia. Anteriormente conhecida como Fiume, que ainda é o seu nome italiano, a cidade foi palco de uma experiência numa época de fascismo nascente que muitos não-locais podem não estar cientes. Mas em meio à ascensão de políticos de direita em todo o mundo e à controvérsia no início deste ano em torno de um “gesto” de Elon Musk, o filme híbrido de Bezinović Fiume o morte!, A candidatura da Croácia ao Oscar de melhor longa-metragem internacional parece muito oportuna.

Uma mistura de reconstituições e reconstruções com a ajuda dos cidadãos de Rijeka, fotos e filmagens históricas e elementos documentais, estreou mundialmente no Festival Internacional de Cinema de Rotterdam (IFFR), onde ganhou o Tiger Award de melhor filme de competição antes de percorrer o circuito de festivais. Mais recentemente, o filme, cujo título se traduz como Rijeka ou Morte!ganhou as honras de melhor filme, melhor diretor e melhor roteiro no primeiro Adriatic Film & TV Awards. E a partir de segunda-feira, será exibido como parte da 29ª edição do Tallinn Black Nights Film Festival (PÖFF).

Então, do que se trata? Vamos entrar um pouco na história. Após a Primeira Guerra Mundial e a desintegração do Império Austro-Húngaro, a Itália e o Reino dos Sérvios, Croatas e Eslovenos, que mais tarde se tornou a Iugoslávia, reivindicaram a cidade de Fiume. A Conferência de Paz de Paris propôs entregar a cidade a este último, mas as negociações foram interrompidas quando, em 12 de setembro de 1919, uma força de nacionalistas italianos acabou por ocupá-la – durante 16 meses inteiros. Seu líder: o poeta, aristocrata e oficial do exército italiano Gabriele D’Annunzio.

Como o governo italiano não queria ir contra as obrigações internacionais ao anexar Fiume, D’Annunzio estabeleceu o que apelidou de “Regência Italiana de Carnaro”.

Mas não espere do filme uma lição de história convencional, que explora o passado e como ele informa o presente, permitindo também ao público refletir sobre as ideologias ultranacionalistas de hoje. Diz um entrevistado que aparece no filme: “Infelizmente, eles ainda existem hoje. Só não sabemos quem são.”

D’Annunzio também usou o que na época era chamado de “saudação romana”, e mais tarde se tornou a saudação nazista, como parte de sua teatralidade, lançando as bases para os maneirismos políticos de Benito Mussolini – e o debate sobre o gesto de Musk.

Bezinović disse anteriormente THR que D’Annunzio era “um ditador estranho”, comparando-o ao Coringa em homem Morcego. “Ele é esse tipo de vilão que você sabe que é superinteligente e super engraçado e espirituoso, mas ao mesmo tempo você tem muito medo dele.”

Para obter uma primeira provocação de Fiume o morte!confira um trailer aqui.

Com o filme disputando um lugar na lista internacional do Oscar, THR conversou com Bezinović sobre suas inspirações para o filme, a realização de Fiume o morte!e aqueles paralelos com hoje que os espectadores notarão.

Qual foi a gênese da ideia do filme?

Eu sou da cidade. Eu nasci lá. Eu cresci lá. Eu conhecia vagamente esse nome, Gabriele D’Annunzio. Eu sabia que isso estava de alguma forma relacionado com o fascismo, mas, francamente, não aprendi sobre isso na escola. E então, quando eu tinha 20 e poucos anos, estava estudando filosofia e sociologia e encontrei um livro italiano chamado Na festa da revoluçãoo que significa No Partido da Revolução. Neste livro, toda a ocupação foi descrita como algo vanguardista ou positivo. Então eu queria saber por que ninguém me contou essa história? E comecei a pesquisar sozinho.

Fiz uma extensa pesquisa e, depois de anos e anos de leitura, percebi que a perspectiva que queria focar não era a do partido, mas sim a da ocupação. Porque percebi que é uma história que está muito relacionada com o nascimento do fascismo e com a militarização da sociedade.

Você escolheu esta fascinante abordagem híbrida, que inclui pessoas comuns reconstituindo fotos e eventos históricos, o que me fez sentir mais envolvido e mais próximo da história. Você sabia que adotaria essa abordagem desde o início? Como você desenvolveu isso?

Francamente, eu não sabia dessa abordagem no início. Eu simplesmente sabia que era uma história emocionante e que tinha muito potencial para um filme. Durante anos, enquanto lia e fazia pesquisas, me perguntava como apresentar essa história extremamente emocionante, mas complicada, de uma maneira fácil, que pudesse ser aberta ao público em geral e não incomodá-lo com todos esses dados históricos da maneira que às vezes fazem os documentários educacionais. Eu também queria encontrar uma forma com a qual um espectador no México ou em Taiwan pudesse se identificar e entender o que aconteceu. Eu estava tentando encontrar um formato para o filme. E no momento em que percebi que iria basear-me neste espírito coletivo e envolver toda a cidade para o fazer, foi nesse momento que comecei a pensar nisso em termos audiovisuais, não apenas em termos históricos.

No que diz respeito às reconstituições, houve alguma cena particularmente desafiadora ou memorável?

A cena de reconstrução que eu sabia que queria desde o início é esta cena em que 70 soldados saltam de uma ponte, alguns deles no mar, e outros na calçada abaixo dos arcos da ponte. Eu soube instantaneamente quando vi isso no material de arquivo. Por que eles fizeram esse vídeo? Foi tão claro. Foi feito para fins de propaganda. Foi feito para representar que a ocupação é legal. Se você vier aqui para ocupar, você vai se divertir muito.

Essa cena foi extremamente complicada de filmar. Tínhamos um mergulhador no canal. Tínhamos equipes de bombeiros com almofadas infláveis ​​para o caso de alguém cair da ponte. Tínhamos um coordenador de dublês, então foi uma cena muito arriscada de filmar. Felizmente, tivemos apenas uma torção no tornozelo e ninguém ficou gravemente ferido. Mas eu sabia que tínhamos que recriar este momento de sedução que D’Annunzio teve com os seus soldados. Esta foi a cena mais cara e complicada do filme.

Fiume o morte! conta a história de um momento específico da história em um lugar específico, mas muito do que vemos e ouvimos parece realmente oportuno. Você recebeu muito feedback do público sobre os paralelos que eles veem entre seus países e nossos dias atuais?

Cada cultura o relaciona com seus próprios ditadores. Infelizmente, muitos países tiveram ou ainda têm líderes autoritários e o nacionalismo está generalizado em todo o mundo. Realmente soa como um sinal para quem acompanha a política contemporânea ou sabe algo sobre história. Acho que uma das vantagens deste filme é que é, de certa forma, contemporâneo, embora não de forma deliberada. Não consegui planear o estado do mundo, com a militarização do mundo inteiro, quando comecei o projecto.

Você tem algum exemplo de notícia que os espectadores possam relacionar com os temas principais do filme?

Em janeiro, apenas 10 dias antes da nossa estreia, Elon Musk fez a saudação romana na posse de Trump. Vejo o aspecto oportuno do filme como definitivamente relacionado com líderes que se apresentam como democráticos, mas na verdade não o são.

Que feedback você recebeu ou espera dos EUA?

Para o público americano, acho óbvio que eles fazem paralelos entre D’Annunzio e Trump. As pessoas na plateia estão cientes, e eu diria que esta história está muito relacionada com os Estados Unidos.

Você mencionou todas as pesquisas que fez. Quanto tempo demorou desde a primeira ideia até a conclusão do filme?

10 anos. Em 2015, recebemos o nosso primeiro dinheiro para o desenvolvimento de guiões e recebemos fundos de três países: Croácia, Eslovénia e Itália. Demorou bastante, principalmente para conseguir a adesão dos italianos, já que na Itália esse é um tema muito controverso. O filme apresenta D’Annunzio de uma forma que normalmente não é apresentado nas escolas italianas. Lá ele é apresentado apenas como um grande poeta.

A produção, a filmagem, aconteceu em 2021 e 2022, e estávamos editando há dois anos. Então, sim, foi um processo muito, muito longo porque há tantas cenas, tantos personagens, tantos aspectos.

Você tem planos para seu próximo filme?

Com todas as viagens, tem sido tão intenso. No celular estou anotando ideias e sinto que poderia fazer mais 10 filmes. E ao mesmo tempo estou muito feliz com a distribuição deste filme e muito satisfeito e relaxado.

Eu me pergunto se sua cidade natal receberá mais visitantes que viram Fiume o morte!…

Muitas pessoas veem o filme e me dizem: “Esta é uma cidade legal. Queremos visitá-la”. Estou feliz por ter colocado isso no mapa. Espero que não fique muito turístico, mas acho que nunca ficará, porque ainda é muito industrial.

Temos muitos pedidos de escolas de todo o mundo que querem exibir o filme, desde escolas de cinema, departamentos de história e departamentos linguísticos, departamentos de história da arte e literatura. Neste nível educacional, temos muito interesse.

Há mais alguma coisa que você gostaria de destacar ou compartilhar?

Uma coisa curiosa que as pessoas notam é uma cena na parte introdutória do filme em que estou representando a cronologia da cidade de 1897 a 1915 usando os anos, que estão gravados na parte inferior das portas. Algumas pessoas me perguntam se isso é real? Esta cena é muito representativa de todo o método por trás deste filme e da forma detalhada e meticulosa como o fizemos. Na verdade, estávamos andando pela cidade, abrindo todas as portas, até encontrarmos todos os anos que precisávamos. Esse esforço e amor pela própria cidade se reflete nesta pesquisa.

Na pesquisa de campo, fomos descobrindo coisas nas fachadas da nossa cidade, encontrando pessoas que moram lá agora, ganhando a confiança das pessoas para contar a história conosco. Estávamos também redescobrindo o dialeto Fiuman em que o filme é narrado, que está desaparecendo lentamente. Então, esses são todos esses pequenos aspectos locais.

Conte-me mais sobre o dialeto Fiuman!

É um subdialeto do dialeto veneziano. É muito semelhante ao dialeto de Trieste. Nosso filme de junho recebeu um prêmio da Associação do Povo Italiano Fiume no Mundo. É uma associação de pessoas que deixaram os territórios (de Ístria, Rijeka e Dalmácia) após a Segunda Guerra Mundial. Significa tanto para eles como para os italianos que ainda vivem em Rijeka o facto de ser narrado no seu dialecto, que as suas mães e pais ou avós falavam, e que a cada dia tem cada vez menos falantes.